El escenario

Este terrible acontecimiento nos interpela y denuncia la situación de los jóvenes y adolescentes en nuestra Argentina neoliberal, que provoca cotidianamente serias consecuencias en la vida de miles de adolescentes. Solo que la agonía cotidiana de los/ las jóvenes no la visualizamos como un homicidio en el que también hay responsables.

Tan sólo debemos pensar en aquellos adultos que incentivaron, fogonearon, fueron y son los únicos responsables en la creación de una política de exterminio cristalizada en la implantación del neoliberalismo.

El Neoliberalismo generó la intensificación de la explotación de la fuerza laboral y el crecimiento inusitado de la desocupación y el subempleo; el predominio de grandes capitales privados, nacionales y extranjeros; la extensión de la corrupción en los planos político y económico; el avance en el control de los recursos naturales y estratégicos por parte de empresas extranjeras y capitales nacionales. Estas son algunas de las dimensiones más significativas de la gravedad social del modelo hegemónico.

Según cifras del INDEC, en octubre 2002, el 57.5 por ciento de la población total urbana era pobre. Discriminando por edad, eran pobres el 73.5% de los niños de 0 a 14 años y el 66,5% de los jóvenes de 15 a 22. La indigencia era del 27,5% de la población; del 41,4% de los niños de 0 a 14 años, y del 33,3% de los jóvenes de 15 a 22. Al mes de abril del 2004 la indigencia disminuyó al 20,5% en promedio pero en algunas provincias, por ejemplo Corrientes alcanza al 41,4%. En la provincia de Buenos Aires, y según cifras oficiales, hay unos 35 mil chicos de entre 6 y 14 años que nunca han llegado a iniciar sus estudios básicos. Respecto al Polimodal, ciclo siguiente a la Educación General Básica, casi 100 mil jóvenes no se inscribieron para cursarlo, mientras que en el año 2002 unos 38 mil alumnos lo abandonaron sin completarlo. En algunas escuelas bonaerenses se ha constatado que entre el 80% y el 100% de los alumnos provienen de familias con necesidades básicas insatisfechas, una realidad que dificulta la vida escolar. Un aspecto relevante es la infantilización de la pobreza al concentrarse en edades de 0 a 13 años y 14 a 22 años.

Los efectos de está política devastadora, que aún continúa, ha penetrado fuertemente en nuestra cultura, en nuestra cotidianeidad, en nuestras subjetividades a través de incentivarnos al consumo desmedido, a un parámetro de belleza que nada tiene que ver con nuestro ser latinoamericano, al individualismo, a los mensajes incesantes que acuden al conformismo, a la resignación y el sálvese quién pueda, a procesos de insignificancia.

La población joven y adolescente tampoco está exenta de dichos avatares. La falta de oportunidades educativas, la ausencia de proyectos laborales, la dificultad de ser comprendidos, la necesidad de ser independientes y ser aceptados en su singularidad pone a los jóvenes en situación de especial vulnerabilidad.

Dicha vulnerabilidad se produce en escenarios afectados por la imposición del proyecto capitalista neoliberal en todos los niveles de manera hegemónica, solidificado a través de sistemas de disciplinamiento, de control y manipulación ideológica al servicio del sector social que detenta el poder.

Luego de los hechos de República de Cromañón se potencia una alianza conformada por Ibarristas-Kirchneristas-Duhaldistas, que se refleja en la designación de Juan José Alvarez como secretario de Seguridad del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires. Recordemos que Alvarez asumió como secretario de Seguridad Interior de la Nación del gobierno duhaldista en diciembre de 2001, e impulsó, como política de seguridad, el accionar conjunto de las cuatro fuerzas de represión (Gendarmería, Policía Federal, Policía Bonaerense y Prefectura Naval]). Fue responsable de la masacre producida en el Puente Pueyrredón de Avellaneda en junio de 2001, en la cual fueron asesinados dos jóvenes militantes del movimiento de trabajadores desocupados, Maximiliano Kosteki y Darío Santillán, tras una feroz represión, que además contó con el saldo de más de 30 manifestantes heridos con balas de plomo.

Es prudente recordar que en el 2004 la Legislatura de la Ciudad Autónoma de Buenos aires aprobó un nuevo Código Contravencional. El mismo se caracteriza por una fuerte impronta represiva criminalizando a los sectores más pobres. Además, se le asigna más poder a la policía permitiéndole actuar de oficio, como denunciante, testigo y autoridad. Posibilita la persecución de jóvenes, penaliza con cárcel y multas impagables a casi la totalidad de las contravenciones y criminaliza la protesta social, las manifestaciones y los escarches con 2 a 10 días de arresto o multas de 200 a 1.000 pesos. El objetivo del nuevo código ha sido demostrado en los hechos acontecidos el 16 de julio en la Legislatura de la Ciudad de Buenos Aires, cuando se produce una marcha en oposición a la sanción del código y 15 manifestantes fueron encarcelaron con durísimas causas por el sólo hecho de reclamar por sus derechos. Actualmente se encuentran presos sin condena a la espera del juicio oral.

La Ciudad de Cromañón viene dando pasos y dejando huellas que revelan las prácticas que vamos a vivir cotidianamente en nuestra Ciudad “Autónoma” de Buenos Aires y que serán posibles gracias al nuevo Código Contravencional, operacionalizado por la intervención, ya conocida de Juan José Alvarez. Esto queda claramente demostrado por el accionar de la policía federal (uniformado y también de civil, sin identificación) en las últimas marchas realizadas en búsqueda de justicia ante la masacre de Cromañón. En una de las marchas detuvieron a 50 manifestantes, entre los cuales había menores de edad. A muchos de los jóvenes detenidos en las comisarías se los castigó severamente con amenazas, insultos y golpes que provocaron hematomas y fracturas en distintas partes de su cuerpo, hasta llegar a ser interrogados y filmados por personal policial encapuchado. A muchos de los jóvenes detenido les han iniciado causas judiciales.

En la última marcha realizada el jueves 13 de enero no hubo represión, pero sí contó con un operativo policial descomunal, cuyo objetivo es amedrentar la rebeldía de los jóvenes que en medio del dolor se encuentran en las calles y “activamente” reclaman justicia.

Además de focalizar en las prácticas mencionadas, se intenta adormecer el reclamo de familiares y víctimas ofreciendo una reparación económica a los damnificados. Dicha propuesta fue repudiada por la mayoría de los involucrados.

Repesando en los procesos de subjetividad

Teniendo en cuenta solo algunas de las problemáticas que atraviesan los adolescentes en la actualidad podemos comprender las dificultades cotidianas que deben afrontar.

El futuro incierto

En la actualidad las instituciones tradicionales (escuela, trabajo, salud, etc.) se encuentran degradas y desbastadas por la lógica de dominación.

Los jóvenes, en su gran mayoría, carecen de la posibilidad de generar proyectos futuros, como pensar en un trabajo seguro, independizarse económicamente, contar con la posibilidad de estudiar en la universidad pública y luego ejercer una profesión, etc. En muchos casos sus familiares y amigos más próximos también se encuentran desocupados. Dicha situación sumada a otras (que exige la “posmodernidad” actual), provoca en muchos adolescentes procesos de desubjetivación. Dichos procesos se caracterizan por habitar situaciones marcadas por la imposibilidad, estar a merced de lo que acontezca, habiendo minimizado la posibilidad de decir no, de hacer algo que desborde las circunstancias. Se trata de modos que despojan al sujeto de la posibilidad de decisión y de la responsabilidad. La desubjetivación hace referencia a una posición de impotencia, a la percepción de no poder hacer nada diferente con lo que se presenta (Duschastzky, 2003). Es prudente aclarar que dichos procesos no son estados puros, homogéneos. Si bien las subjetividades tienden a desvanecerse en el capitalismo actual, debemos considerar que los sujetos tienen potencialidades y que también se producen procesos de construcción de subjetividades reflexivas, creativas. Un ejemplo de ello lo han dado los hijos de desaparecidos de la dictadura militar que han puesto en evidencia a los genocidas a través del escrache. La práctica del escrache denuncia las injusticias conectando la impunidad del pasado con hechos del presente. Apelan a la condena social, como respuesta al poder del estado. El escrache aparece en nuestra sociedad como un instituyente en el que se recupera la memoria histórica y se busca la justicia popular. Según Raúl Zibechi: “De todas las nuevas formas de lucha, el escrache es a la vez la más innovadora y la que ganó más legitimidad, junto con el corte de ruta (...) el escrache es un festejo creativo que busca destruir la impotencia. Implica un trabajo de denuncia, movilización y justicia popular (Zibechi, 2003, 59-60).

En todo este tiempo, se me cruzaron varias ideas, emociones, sentimientos mezclados, de impotencia, angustia... en fin, tengo a un amigo quemado, y mi familia sufrió una muerte bastante directa por parte de una amiga de mis viejos...

Si se empieza a hilar fino sacamos un montón de temas, de lo que es esta gran macroestructura, pero puntualmente por lo que escucho a la gente que lucha, o por lo menos, mi lucha se basa en no seguir más al sistema capitalista que nos impusieron hace ya muchísimo tiempo... es decir de alguna manera concientizar cabezas... es difícil??? Sí, es super complicado, ¿por que?? ¿por que ya estamos adaptados a este modelo... y ya nos metieron en la cabeza que todo es lo mismo....que da igual ir al norte que al sur... y a quien apunta primero este sistema?? a los jóvenes... ya desde la escuela tratando de formarnos para que seamos funcionales al sistema... con números y mas números..."mejor que no piensen".."que produzcan". Partamos de una base... el ser humano es egoísta...y ahora está más egoísta que nunca... y hablando de este tema concretamente con amigos, familia, etc... sólo escucho palabras egoístas... sólo algunas excepciones... "cuidemos nuestro culo" así estamos... amigos míos... piensan y dicen... "si que mal lo de Clau (el chico quemado), pero cuando querés hablar más profundamente del tema, te lo cambian... y al rato los ves tocando temas en su guitarra en contra del sistema... nadie se da cuenta de la dimensión de algo, hasta que no le sucede, y por la teoría de "total está todo bien" esto pasa... por creernos tan eternos, y tan superados y soberbios... "dale si está todo bien"... si todo es tan efímero... pero después viene lo peligroso... y lo que digo es en términos generales... sé que es difícil cambiarles el pensamiento a los chicos que encienden sus bengalas pensando que va a ser más fiesta, que sin una… por mi parte... pienso juntar a algunas personas que lamentablemente estuvieron ahí adentro, en ese tremendo drama... y enfrentarlos con la gente que no estuvo ahí... para que empiecen a tomar conciencia de que, no todo esta bien... que se pueden prever algunas cosas, y que no tenemos que ser tan pelotudos de comprar cualquiera... por Dios, nos siguen vendiendo espejitos de colores!!!! cuidémonos, y cuidemos al de al lado...

ESTE ES EL NUEVO....

Hay muchas "tribus", infinidades de comunidades, musicales, religiosas, etc.…. ¿pero quien forma a estas "tribus" de punks, rollingas, metaleros, raperos, cumbieros... budistas, catolicos, judios? Los seres humanos, que por sus grandes o medianas diferencias, decidieron juntarse con aquellos que compartían similares gustos... ahora, yo creo que nosotros podemos hacer lo mismo....asumiendo que somos personas y que en ves de estar peleando, por si uno hace o no política, si uno lucha contra o para el gobierno....descartemos las diferencias....admitamos que estamos equivocados... hagamos una autocrítica....unámonos, y luchemos por una causa en común....tengamos conciencia y sentido común....esto mal que le pese a la gente, es política...no partidaria...pero es política... y ¿ por que el miedo a la política? La política es hermosa… esta mal ejercida, por este universo corrupto... el rock.. nos habla mucho de estos temas… pero, ¿los grupos que nosotros seguimos, practican lo que escriben? ¿sólo se limitan a ganar dinero?... Cuando uno dice.."esta es una banda re progre"... es por que no le dio para llegar a ser "progresista"..."y por que Chaban, Ibarra...y el de la bengala","ellos son los culpables" se dice... reitero... autocrítica… estamos inmersos en esta sociedad y por ende en este sistema… ¿vamos en contra de él? ¿o funcionamos para el?... y si funcionar es tener que trabajar...y no queda otra...pero en que nos podemos revelar nosotros, los pendejos, adolescentes, pibitos... estudiando, no sólo lo que nos indica que estudiemos la escuela... si no que busquemos libros que nos interesen, hablemos de política... que mal que mal, esto es una democracia al fin... no tengamos miedo...

Texto de Ailen, una adolescente de 17 años que participa en la asamblea "30 de diciembre" integrada por jóvenes sobrevivientes y amigos de víctimas de la masacre de Cromañón, en la localidad de El Palomar, Pcia. de Bs. As.

La Flor de Julián
Por Adriana Del Moral

Una historia Callejera. Que no. Que en estos días oscuros, mientras no hubo modo de bailar de la mano de su Flor y viviendo con esa clara alegría, anoche Julián se contentó apenas con unos pasos, de esos que solían traerle algo de vida: una mezcla de funky y soul que olvidan el sabor de aquellos rocanroles sin destino. Esos mismos que cantaba en el balcón, enredando su voz en el aire.

Pero si de negar el recuerdo se trata, por esas cosas que el abandono de una sociedad lo obliga, aún así Julián se atreve a vivir su día con toda el alma. Para él, la vida hoy es un poco eso. Cuenta en su haber con una guitarra, dos rosas, tres fotografías, cinco estrofas, algunas notas, ciertos sueños.

Sueños presurosos que viajan sin dirección, o callejeando desde Villa Celina hasta la estación de Once. Cada domingo se llega hasta ahí, donde la música no mutó en belleza, donde las luces de la tragedia solo encontraron la oscuridad. Hasta ese rincón de repetida injusticia llega cada tanto Julián, al altar que dejó marchita la rosa para Florencia. Con la mirada atenta, color miel, pestañas húmedas, saltando charquitos, se esmera por sonreír.

Piensa que a lo mejor tiene muchas razones para intentarlo o apenas una: caminar las calles de nuevo sin miedo, apuñando sus anhelos y tendiendo mil trampas para burlarse del cruel escepticismo que los devora. Sin embargo, va sin dar tregua, porque el camino si es camino, para él es de marcha. Alerta frente a quienes se empecinan en pisotear sus deseos, no quiere cambiar muerte por palabras vacías, por dinero. Para él la muerte no es solo una palabra, porque él y su Florcita de palabras vivieron, con palabras crearon y con palabras sembraron cada uno de sus pasos.

Julián espera. Cada día, cada noche, que esa desolación que lo acuna como un tormento cotidiano, desaparezca. Y que el amanecer no lo encuentre pidiendo por las mismas cosas de siempre: un grito multiplicado en cientos de gritos de justicia. De a ratos quiere contar las nubes, las estrellas pero a veces para él, el cielo no es el mismo. Luce triste, como en año nuevo donde con su Flor y tomados de la mano no pudieron dejar libres esos deseos, los más simples y necesarios: una casita, dos ventanas, un jardín con flores, una hamaca, nueve lunas, tres soles. Tiene preguntas, pero son tantas. Tantas que se pregunta si sirven. Si tienen mérito sus escritos, si lo que vivió existió. Si lo que murió no está. Le dicen que todo pasa, pero para él nada pasa en un país sin memoria. Y esta certeza del tiempo es lo único real que apuesta a quedarse en su casa. Certezas que le dan asilo a las ausencias. Las de cientos de almas que apostaban a un mundo mejor. Cientos de almas, y una que Julián amaba, Florencia.

Por Silvia Bignami, mamá de Julián Rozengardt, asesinado por la desidia, la falta de amor a la vida y la corrupción, inherentes a este sistema.

Dedicado a todos los pibes que entraron al boliche Cromañon
una y otra vez intentando salvar a sus pares.

Ha pasado un tiempo desde el asesinato de Cromañón. Que comenzó el jueves 30 de diciembre y posiblemente aún no ha terminado. Sigue la secuela de internados, y también estamos alertas intentando cuidar colectivamente a los sobrevivientes.

Se ha escrito y dicho mucho desde los medios, también en las calles, han pensado los jóvenes. Faltan aún, me parece, reflexiones colectivas, que se asienten en nuestras prácticas, y que desafían particularmente a las carreras de esta Universidad Popular, entre otros espacios de construcción de conocimientos.

A qué nos desafían?

Algunas puntas:

- Tal vez, a comprender el recital como un encuentro festivo, y no necesariamente negador de las realidades –no es al menos, lo que reflejan las letras del grupo Callejeros, aunque el mismo no estuvo a la altura de sus propias palabras ni de las expectativas de los chicos que los acompañaban-. Un encuentro que fue penalizado por el sistema, con la muerte. El mismo sistema que criminaliza la protesta, criminaliza la alegría y las formas de expresión juveniles.

- Tal vez, a entender las canciones como elementos de sostén para los pibes, porque relatan acontecimientos vividos en lo cotidiano, y porque tenemos deficiencias en la construcción de otras creaciones de identidad posible.

- Tal vez, a romper con un imaginario que solamente insiste en soluciones individuales: individualmente, criar y cuidar a nuestros hijos. Individualmente, proponernos espacios terapéuticos. Individualmente –la ley del sistema no contempla otra posibilidad- salir a querellar a empresarios y gobernantes. Individualmente, hacernos cargo de las tumbas y el llanto. Para algunos de nosotros, y muchos familiares están cayendo en la cuenta, el accionar previo y posterior de nuestros gobernantes demuestra un nulo interés por remitir a “procesos grupales comunitarios en los que se pueda tramitar una elaboración del duelo colectivamente, ya que el hecho por sì mismo es un fenómeno social y colectivo” (1)

- Tal vez, a enfrentar la complejidad necesaria del análisis, que contempla una realidad infanto juvenil heterogènea pero signada por la desigualdad y la falta de oportunidades educativas, laborales, hasta de vida. Gatillo fácil, persecuciones, ausencia de espacios recreativos, creación de trabas de todo tipo para el surgimiento de grupos, bandas, murgas, expresiones artísticas no comercializadas, etc.

- Tal vez, a producir elaboraciones que rompan los discursos descalificadores en bloque hacia nuestros jóvenes: “no piensan”, “solamente se organizan para escuchar bandas de rock”, “estàn fisurados por la cerveza”… y que en nuestras bocas, las del campo popular, remiten peligrosamente a los del sistema. “Por algo será”, se decía, y aquí no intento comparar de manera simplista esta realidad con la de nuestros 30.000 desaparecidos.

- Tal vez, a generar mayores espacios de contención creativa y militante para los sobrevivientes (aquellos que concretamente estuvieron esa noche en Cromañon, pero también sus amigos, conocidos, otros jóvenes) que permitan la organización y la lucha a corto y mediano plazo. Estos espacios, pienso, deberían ser necesariamente “mixtos” en cuanto a su composición, por dos motivos: porque debemos romper la idea de ajenidad (esto no nos pasò a los familiares, no les pasò solamente a los más de 194 muertos, sino que le pasò al campo popular) y porque solamente los espacios donde se mezclen y se potencien la unidad entre quienes estamos muy cercanos a la masacre y quienes por su distancia psìquica, pueden ayudarnos a elaborar las pérdidas.

- Tal vez, a entender que esos espacios no pueden ser solamente de puertas cerradas, de corte hospitalario o académico. Que deberían ser también colectivamente callejeros, sosteniendo las diferentes formas de expresión que van surgiendo –con tiempos que aun no conocemos, pero para conocer hay que estar, poner el cuerpo- ya sean murales, pintadas, exposiciones de fotos, músicas, escarches, notas, presencia en las canchas, maratones, recitales.

Termino como comencé: todo un desafío para psicólogos sociales, educadores populares, etc., militantes al servicio de las transformaciones necesarias y colectivas.

(1) nota de Roxana Longo, miembro del Equipo de Educación Popular de la UPMPM